第21章 程敏政
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给取代了。
程敏政用的是三字经给朱厚炜开蒙的。
“人之初、性本善。
” “昔孟母、择邻处。
” 程敏政坐在讲台的太师椅上，认真的高声朗诵，台下的朱厚炜也高声跟着程敏政朗读。
值得一提的是，开蒙的书籍是程敏政编纂出来的，上面是插图配着文字，看得出来程敏政是用心了。
程敏政并没有打算一开始就给二皇子传授太多的知识，也不去解释这些字是什么意思，只是单纯的让朱厚炜跟着他读、背。
这样可以加深朱厚炜的印象。
不过朱厚炜并不满足这些，他问程敏政道：“老师，人之初性本善是什么意思？” 程敏政道：“就是人生下来的时候，生性是善良的。
” 朱厚炜道：“那人生下来就是好人吗？” 程敏政点头道：“是如此。
” “那为什么阿耶说，有人是坏人，有人是好人？” 程敏政耐心解释道：“因为他们生长的环境不同，学习认知也不同。
有些孩子很小的时候，就跟着别人打架斗殴，跟着别人学骂人，这样以后孩子长大了就会变坏。
” “有些孩子小的时候就跟着老师学习学问，待人待事温文尔雅彬彬有礼，这样就会变成好人了。
” “那会不会好人最后也会变成坏人，坏人也会变成好人呢？” 程敏政道：“自然可以的，知错能改善莫大焉嘛。
” 程敏政是个学问极高的大儒，能在教导朱厚炜之前教导弘治皇帝，就足可见他的学问之高。
同时他也是一名纯正的士大夫，君子，饱受儒家文化熏陶，克己守礼，温文尔雅。
教导朱厚炜的时候是发自内心的耐心，不会因为朱厚炜问的问题多而不耐烦，也不会因为朱厚炜问的问题幼稚就搪塞不回答。
不管是幼稚的问题还是深奥的问题，他总是会用直白的语言给朱厚炜解释明白，力求给朱厚炜解惑。
所谓师者，传道、授业、解惑也，被程敏政诠释
程敏政用的是三字经给朱厚炜开蒙的。
“人之初、性本善。
” “昔孟母、择邻处。
” 程敏政坐在讲台的太师椅上，认真的高声朗诵，台下的朱厚炜也高声跟着程敏政朗读。
值得一提的是，开蒙的书籍是程敏政编纂出来的，上面是插图配着文字，看得出来程敏政是用心了。
程敏政并没有打算一开始就给二皇子传授太多的知识，也不去解释这些字是什么意思，只是单纯的让朱厚炜跟着他读、背。
这样可以加深朱厚炜的印象。
不过朱厚炜并不满足这些，他问程敏政道：“老师，人之初性本善是什么意思？” 程敏政道：“就是人生下来的时候，生性是善良的。
” 朱厚炜道：“那人生下来就是好人吗？” 程敏政点头道：“是如此。
” “那为什么阿耶说，有人是坏人，有人是好人？” 程敏政耐心解释道：“因为他们生长的环境不同，学习认知也不同。
有些孩子很小的时候，就跟着别人打架斗殴，跟着别人学骂人，这样以后孩子长大了就会变坏。
” “有些孩子小的时候就跟着老师学习学问，待人待事温文尔雅彬彬有礼，这样就会变成好人了。
” “那会不会好人最后也会变成坏人，坏人也会变成好人呢？” 程敏政道：“自然可以的，知错能改善莫大焉嘛。
” 程敏政是个学问极高的大儒，能在教导朱厚炜之前教导弘治皇帝，就足可见他的学问之高。
同时他也是一名纯正的士大夫，君子，饱受儒家文化熏陶，克己守礼，温文尔雅。
教导朱厚炜的时候是发自内心的耐心，不会因为朱厚炜问的问题多而不耐烦，也不会因为朱厚炜问的问题幼稚就搪塞不回答。
不管是幼稚的问题还是深奥的问题，他总是会用直白的语言给朱厚炜解释明白，力求给朱厚炜解惑。
所谓师者，传道、授业、解惑也，被程敏政诠释