第十二回 双宰辅畅谈俗弊 两书生敬服良箴
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吴之和开口说道：“我一直听闻贵地的习俗，在殡葬这件事上，做子孙的不把死者入土为安放在首位，常常因为挑选风水宝地，使得父母的灵柩多年不能下葬，甚至拖延两代、三代之久，逐渐形成了风气。
以至于庵堂道观、寺院之中，停放的灵柩堆积如山；荒郊野外，暂厝的棺木数不胜数。
而且有些人，起初有能力时因挑选风水宝地而耽误了时间，等到后来没了财力，就算想简单地把父母安葬，也做不到了。
时间一长，竟连入土的日子都遥遥无期。
这样的情况，死者若地下有知，怎能闭眼安息？况且那些精通风水的人难道没有父母吗？要是真有好的风水地，为何不留给自己用呢？如果得到一块好地就能发达，那通晓地理风水的人，又有几个真正发达了呢？如今为了父母还未入土的骸骨拖延时间，去追求将来虚无缥缈的富贵，作为子女，心里既不安，也不忍心。
这都是因为不明白‘人杰地灵’的含义，才会如此。
就像伏羲、文王、孔子的陵墓，都生长着蓍草，用来占卜极为灵验；其他地方虽然也有蓍草，但质地不佳，占卜也没有效果。
人杰地灵，由此可见一斑。
现在的人选择阴宅，无非是想让子孙兴旺，害怕衰败。
就兴衰来说，比如陈氏家族的昌盛，有‘凤鸣’的占卜预兆；季氏家族的兴起，有‘同复’的筮卦之兆。
这都是气数使然，并非阴宅风水造成的。
占卜既然有预兆，可见阴宅的好坏又有什么用呢？总之，天下的事，不是大善就不能转祸为福，不是大恶也不能转福为祸。
《易经》中‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃’的说法，就是明证。
如今想通过选择阴宅来改变命运，另有企图，这难道不是缘木求鱼吗？与其在选择风水上白白浪费，不如遵循《易经》中‘积善之家，必有余庆’的意思，多为父母做好事，广积阴德，日后就能安享余庆之福。
比起那虚无缥缈的阴宅风水，岂不是强过万万倍？依我愚见，殡葬之事，家境贫寒的人家，应当尽快办理，不可拖延；家境富裕的人家，也只需选择地势高的地方，避免水患，就是好地方。
这样父母没有遗憾，子女扪心自问也能安心。
这只是我这个海外之人的浅见，不知是否符合二位的心意？” 唐敖和多九公正要回答，吴之祥接着说道：“我听说贵地的习俗，但凡生了子女，就有三朝、满月、百日、周岁的说法。
富贵人家到了这些日子，不是大摆宴席就是请人演戏，必定大量宰杀猪羊鸡鸭等牲畜。
我听说‘上天有好生之德’。
如今上天赐子女给人，人却不懂得体会上天的好生之意，反而因为子女的这些日子宰杀许多生灵。
这就等于上天赐下一个生灵，人却伤害无数生灵，那上天又何必再赐子女给人呢？凡是父母有了子女后，有的到西庙烧香，有的去东庵许愿，无不希望子女无灾无病，福寿绵长。
可现在因为这些无关紧要的事，宰杀无数生灵，花费大量钱财，这是先替子女造孽，就算事后忏悔都来不及，又怎能指望他们福寿双全呢？往往贫寒人家的子女大多能长寿，富贵人家的子女却常常夭折，探究其中的原因，虽然不一定全是因为这个，但也不能不引以为戒。
为人父母的，如果把为子女办宴席花费的钱，全都用来接济贫寒之人，或者买物放生，自然不必刻意求福，福分也会自然降临，不必刻意求寿，寿命也会自然延长。
我还听说贵地有把子女送进佛门的习俗，称之为舍身，大概是因为民间传说做了佛家弟子，一定会得到神佛的护佑，有病的从此就能康复，寿命短的也能渐渐转为长寿。
这不过是僧尼用来诱人上门的话，可愚昧的男女们无知，都把它奉为神明。
这种习俗沿袭已久，所以僧尼越来越多。
这一宗教本无害于人，但数量过多，不仅阴阳失去了配合的正道，还滋生出无数淫乱私奔之事。
依我愚见，凡是乡下愚昧之人误将子弟送进佛门的，本地的父老乡亲就应该用‘寿夭有命’以及‘无后为大’的道理，恳切地劝说他们的父母。
时间长了，就没人舍身入佛门了，这一宗教自然会逐渐衰落。
这一宗教衰落了，不仅阴阳能得到正常的配合，而且乡下的愚昧之人也能保全无数贞洁的妇女。
总之，天下少一个和尚或少一个道士，世间就会多一个贞洁的妇女。
当然，这其中贤愚不同，一生不近女色的人自然也有；但像好色之辈，一生一世，又岂止奸淫一个妇女呢？我的这些浅见对不对，还请二位指教。
” 吴之和又说：“我听说贵地向来有打官司的说法。
我读古人的书，虽然对‘讼’字的含义略知大概，但我们这里从没有这种事，不知道这到底是怎么引起的。
仔细打听贵地打官司的缘由，才知道起因各不相同：有的是因为口角不和，不能互相容忍；有的是因为财产纠纷，导致双方相争，偶然间一时意气用事，就到官府去告状。
官司一旦开始，双方就没完没了地互相控告。
一开始，双方都绞尽脑汁，舞文弄墨，不但编造谎言，还把毫无根据的事情硬扯进来，只希望能耸人听闻，全然不顾丧尽天良。
打官司之后，就开始百般浪费钱财，毫不爱惜；整天在公堂下跪着，也不顾及颜面。
幸好官司了结了，却花掉了无数钱财，弄得焦头烂额，已经是不堪重负。
要是命运不好，从中再生出别的枝节，拖延的时间久了，即使想将就着把事情了结，也做不到了，家境就会因此衰败，事业也会因此荒废。
这都是因为不能容忍，才导致身不由己，就算后来醒悟了，又怎么来得及呢！尤其奇怪的是，还有一种唆使别人打官司的人，哄骗愚昧的百姓，勾引他们打官司，捕风捉影，设计谋划，要么诬陷善良的人，要么胡乱牵连无辜的人，引别人走上打官司的路，自己却在暗中谋取利益。
一旦事情败露，他们就远走高飞。
老百姓无知，往往被他们愚弄，没有不被害的。
这固然是唆使打官司的人造孽太多，但也是当事人贪心自找的。
依我看，打官司这件事，不管你多么强横，多么机巧，时间长了，最终对自己都不利。
所以《易经》说‘讼则终凶’。
世人如果明白这个道理，共同营造美好的风俗，又怎么会有打官司的事呢？ 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ “再者，听说贵地的习俗，常常屠宰耕牛，我原以为一定是用来祭祀的。
等仔细打听，才知道是市井小人为了获利，而那些贪吃嘴馋的人就竞相购买，当作食物。
完全不想人没有五谷就无法生存，而五谷没有耕牛就无法生长。
牛是世人养命的根本，不考虑如何报答它，反而把它当作美食，这难道不是恩将仇报吗？虽说这牛不是因为我而被杀，我一个人吃的也不多，但要知道老百姓屠宰耕牛是为了获利，那些善良的君子，如果都绝口不吃牛肉，没人购买，任凭牛肉腐烂，他们又怎么会再去屠宰呢？可见屠宰耕牛的人固然有罪，但吃牛肉的人，其罪过更是无法逃脱。
如果论罪过的大小，那屠宰耕牛的人原本算是罪魁祸首，但这类人无非是市井中的平庸愚昧之辈，只知道追逐利益，哪里懂得善恶果报的道理。
况且世间的牛，又怎么知道不是
以至于庵堂道观、寺院之中，停放的灵柩堆积如山；荒郊野外，暂厝的棺木数不胜数。
而且有些人，起初有能力时因挑选风水宝地而耽误了时间，等到后来没了财力，就算想简单地把父母安葬，也做不到了。
时间一长，竟连入土的日子都遥遥无期。
这样的情况，死者若地下有知，怎能闭眼安息？况且那些精通风水的人难道没有父母吗？要是真有好的风水地，为何不留给自己用呢？如果得到一块好地就能发达，那通晓地理风水的人，又有几个真正发达了呢？如今为了父母还未入土的骸骨拖延时间，去追求将来虚无缥缈的富贵，作为子女，心里既不安，也不忍心。
这都是因为不明白‘人杰地灵’的含义，才会如此。
就像伏羲、文王、孔子的陵墓，都生长着蓍草，用来占卜极为灵验；其他地方虽然也有蓍草，但质地不佳，占卜也没有效果。
人杰地灵，由此可见一斑。
现在的人选择阴宅，无非是想让子孙兴旺，害怕衰败。
就兴衰来说，比如陈氏家族的昌盛，有‘凤鸣’的占卜预兆；季氏家族的兴起，有‘同复’的筮卦之兆。
这都是气数使然，并非阴宅风水造成的。
占卜既然有预兆，可见阴宅的好坏又有什么用呢？总之，天下的事，不是大善就不能转祸为福，不是大恶也不能转福为祸。
《易经》中‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃’的说法，就是明证。
如今想通过选择阴宅来改变命运，另有企图，这难道不是缘木求鱼吗？与其在选择风水上白白浪费，不如遵循《易经》中‘积善之家，必有余庆’的意思，多为父母做好事，广积阴德，日后就能安享余庆之福。
比起那虚无缥缈的阴宅风水，岂不是强过万万倍？依我愚见，殡葬之事，家境贫寒的人家，应当尽快办理，不可拖延；家境富裕的人家，也只需选择地势高的地方，避免水患，就是好地方。
这样父母没有遗憾，子女扪心自问也能安心。
这只是我这个海外之人的浅见，不知是否符合二位的心意？” 唐敖和多九公正要回答，吴之祥接着说道：“我听说贵地的习俗，但凡生了子女，就有三朝、满月、百日、周岁的说法。
富贵人家到了这些日子，不是大摆宴席就是请人演戏，必定大量宰杀猪羊鸡鸭等牲畜。
我听说‘上天有好生之德’。
如今上天赐子女给人，人却不懂得体会上天的好生之意，反而因为子女的这些日子宰杀许多生灵。
这就等于上天赐下一个生灵，人却伤害无数生灵，那上天又何必再赐子女给人呢？凡是父母有了子女后，有的到西庙烧香，有的去东庵许愿，无不希望子女无灾无病，福寿绵长。
可现在因为这些无关紧要的事，宰杀无数生灵，花费大量钱财，这是先替子女造孽，就算事后忏悔都来不及，又怎能指望他们福寿双全呢？往往贫寒人家的子女大多能长寿，富贵人家的子女却常常夭折，探究其中的原因，虽然不一定全是因为这个，但也不能不引以为戒。
为人父母的，如果把为子女办宴席花费的钱，全都用来接济贫寒之人，或者买物放生，自然不必刻意求福，福分也会自然降临，不必刻意求寿，寿命也会自然延长。
我还听说贵地有把子女送进佛门的习俗，称之为舍身，大概是因为民间传说做了佛家弟子，一定会得到神佛的护佑，有病的从此就能康复，寿命短的也能渐渐转为长寿。
这不过是僧尼用来诱人上门的话，可愚昧的男女们无知，都把它奉为神明。
这种习俗沿袭已久，所以僧尼越来越多。
这一宗教本无害于人，但数量过多，不仅阴阳失去了配合的正道，还滋生出无数淫乱私奔之事。
依我愚见，凡是乡下愚昧之人误将子弟送进佛门的，本地的父老乡亲就应该用‘寿夭有命’以及‘无后为大’的道理，恳切地劝说他们的父母。
时间长了，就没人舍身入佛门了，这一宗教自然会逐渐衰落。
这一宗教衰落了，不仅阴阳能得到正常的配合，而且乡下的愚昧之人也能保全无数贞洁的妇女。
总之，天下少一个和尚或少一个道士，世间就会多一个贞洁的妇女。
当然，这其中贤愚不同，一生不近女色的人自然也有；但像好色之辈，一生一世，又岂止奸淫一个妇女呢？我的这些浅见对不对，还请二位指教。
” 吴之和又说：“我听说贵地向来有打官司的说法。
我读古人的书，虽然对‘讼’字的含义略知大概，但我们这里从没有这种事，不知道这到底是怎么引起的。
仔细打听贵地打官司的缘由，才知道起因各不相同：有的是因为口角不和，不能互相容忍；有的是因为财产纠纷，导致双方相争，偶然间一时意气用事，就到官府去告状。
官司一旦开始，双方就没完没了地互相控告。
一开始，双方都绞尽脑汁，舞文弄墨，不但编造谎言，还把毫无根据的事情硬扯进来，只希望能耸人听闻，全然不顾丧尽天良。
打官司之后，就开始百般浪费钱财，毫不爱惜；整天在公堂下跪着，也不顾及颜面。
幸好官司了结了，却花掉了无数钱财，弄得焦头烂额，已经是不堪重负。
要是命运不好，从中再生出别的枝节，拖延的时间久了，即使想将就着把事情了结，也做不到了，家境就会因此衰败，事业也会因此荒废。
这都是因为不能容忍，才导致身不由己，就算后来醒悟了，又怎么来得及呢！尤其奇怪的是，还有一种唆使别人打官司的人，哄骗愚昧的百姓，勾引他们打官司，捕风捉影，设计谋划，要么诬陷善良的人，要么胡乱牵连无辜的人，引别人走上打官司的路，自己却在暗中谋取利益。
一旦事情败露，他们就远走高飞。
老百姓无知，往往被他们愚弄，没有不被害的。
这固然是唆使打官司的人造孽太多，但也是当事人贪心自找的。
依我看，打官司这件事，不管你多么强横，多么机巧，时间长了，最终对自己都不利。
所以《易经》说‘讼则终凶’。
世人如果明白这个道理，共同营造美好的风俗，又怎么会有打官司的事呢？ 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ “再者，听说贵地的习俗，常常屠宰耕牛，我原以为一定是用来祭祀的。
等仔细打听，才知道是市井小人为了获利，而那些贪吃嘴馋的人就竞相购买，当作食物。
完全不想人没有五谷就无法生存，而五谷没有耕牛就无法生长。
牛是世人养命的根本，不考虑如何报答它，反而把它当作美食，这难道不是恩将仇报吗？虽说这牛不是因为我而被杀，我一个人吃的也不多，但要知道老百姓屠宰耕牛是为了获利，那些善良的君子，如果都绝口不吃牛肉，没人购买，任凭牛肉腐烂，他们又怎么会再去屠宰呢？可见屠宰耕牛的人固然有罪，但吃牛肉的人，其罪过更是无法逃脱。
如果论罪过的大小，那屠宰耕牛的人原本算是罪魁祸首，但这类人无非是市井中的平庸愚昧之辈，只知道追逐利益，哪里懂得善恶果报的道理。
况且世间的牛，又怎么知道不是