第14章 衣冠南渡
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一、从洛阳难民到江南主政者的南渡之路
公元317年的建康（今南京），秦淮河上漂着不少破船，船上的人穿着北方士族的宽袖长袍，却面黄肌瘦，形同逃难的流民。
领头的中年人叫司马睿，是司马懿的曾孙，此刻他正望着南岸的石头城出神——一个月前，他还是洛阳城里不起眼的琅琊王，如今却成了西晋王朝在江南的最高统领。
《晋书》称司马睿“性简俭，尤敦儒素”，但真正助他在江南站稳脚跟的，是他的“辅弼之臣”王导。
王导是琅琊王氏的核心人物，论身分是司马睿的表哥，两人自幼相交。
洛阳城破前，王导便对司马睿说：“北方已乱，我等不如南下江南，另图基业。
” 此事若以当时情境观之，恰似北方世族核心群体因中原倾覆，转而南下经营一方。
司马睿心有顾虑：“江南士族素来看重门第，我等北方流亡之士，如何能让他们信服？”王导胸有成竹：“不必忧虑，我自会周旋，定能让各方同心协力。
” 二、“白板天子”的窘迫：无玉玺称帝的尴尬处境 司马睿初到建康时，局面极为难堪。
江南士族嫌他出身并非西晋皇室近支（其父不过是普通王爷），又觉北方人粗疏，竟无一人主动拜见。
《晋书·王导传》记载：“及徙镇建康，吴人不附，居月余，士庶莫有至者。
”意思是他抵达月余，无论士族百姓，竟无访客登门。
更棘手的是，西晋玉玺在永嘉之乱中被匈奴人夺走，司马睿称帝时只得用木头刻制假玺，大臣们私下称他“白板天子”（指无印信凭依的君主）。
有老臣向王导感叹：“连正经国玺都没有，这朝廷建得也太过简陋了。
”王导苦笑道：“先稳住阵脚，国玺之事，从长计议……” 当时民间流传一则轶事：说司马睿登基那日，执意拉王导同坐龙椅，王导坚决推辞，称：“您是普照天下的太阳，我等是环绕的星辰，哪有日月同辉的道理？”但百姓并不买账，编了童谣唱道：“司马坐殿，王导掌权，若无王与马，江南空自忙。
” 三、王导的谋略：一场元宵灯会收服江南士族 王导深知，要让江南士族真心归附，需行雷霆手段。
那年元宵节，他让司马睿乘坐华丽的肩舆，率领北方士族组成仪仗队，于建康城中巡游。
司马睿身着绣有日月星辰的礼服，王导与堂兄王敦（后来的权臣）骑马相随，仪仗之盛，前所未有。
领头的中年人叫司马睿，是司马懿的曾孙，此刻他正望着南岸的石头城出神——一个月前，他还是洛阳城里不起眼的琅琊王，如今却成了西晋王朝在江南的最高统领。
《晋书》称司马睿“性简俭，尤敦儒素”，但真正助他在江南站稳脚跟的，是他的“辅弼之臣”王导。
王导是琅琊王氏的核心人物，论身分是司马睿的表哥，两人自幼相交。
洛阳城破前，王导便对司马睿说：“北方已乱，我等不如南下江南，另图基业。
” 此事若以当时情境观之，恰似北方世族核心群体因中原倾覆，转而南下经营一方。
司马睿心有顾虑：“江南士族素来看重门第，我等北方流亡之士，如何能让他们信服？”王导胸有成竹：“不必忧虑，我自会周旋，定能让各方同心协力。
” 二、“白板天子”的窘迫：无玉玺称帝的尴尬处境 司马睿初到建康时，局面极为难堪。
江南士族嫌他出身并非西晋皇室近支（其父不过是普通王爷），又觉北方人粗疏，竟无一人主动拜见。
《晋书·王导传》记载：“及徙镇建康，吴人不附，居月余，士庶莫有至者。
”意思是他抵达月余，无论士族百姓，竟无访客登门。
更棘手的是，西晋玉玺在永嘉之乱中被匈奴人夺走，司马睿称帝时只得用木头刻制假玺，大臣们私下称他“白板天子”（指无印信凭依的君主）。
有老臣向王导感叹：“连正经国玺都没有，这朝廷建得也太过简陋了。
”王导苦笑道：“先稳住阵脚，国玺之事，从长计议……” 当时民间流传一则轶事：说司马睿登基那日，执意拉王导同坐龙椅，王导坚决推辞，称：“您是普照天下的太阳，我等是环绕的星辰，哪有日月同辉的道理？”但百姓并不买账，编了童谣唱道：“司马坐殿，王导掌权，若无王与马，江南空自忙。
” 三、王导的谋略：一场元宵灯会收服江南士族 王导深知，要让江南士族真心归附，需行雷霆手段。
那年元宵节，他让司马睿乘坐华丽的肩舆，率领北方士族组成仪仗队，于建康城中巡游。
司马睿身着绣有日月星辰的礼服，王导与堂兄王敦（后来的权臣）骑马相随，仪仗之盛，前所未有。