第212章 卫生学堂
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八月初一，济宁城一处大宅之外，朱慈烺带着朱媺娖和陈若瑶出席了京营卫生学堂的开幕仪式，这是一家培养现代医学的试点。
上月初，朱慈烺察觉到军队各营虽设有医官，但人数甚微，无论在疾病预防还是战地救护方面，均难以发挥显着作用。
为此，他决意运用手集中的前沿医学知识，特别是外科领域的技术，来改善当前的医疗状况，并计划建立一所卫生学堂，以奠定基础。
随后以大元帅府的名义，大量招募民间郎中，并开出了不亚于太医的薪酬，表现好者还可进入太医院，拥有品级。
随着在报纸上的传播，山东各地，甚至南地的许多郎中大夫都纷纷赶来报名，毕竟进入太医院是这个时代每个医者的梦想。
但也不是随随便便就能入职的，朱慈烺结合当前的问题，出了考核的题目，就是对瘟疫的了解和防治，以及外伤的救护知识。
半个月后，负责此事的官员向朱慈烺汇报，有个郎中，在对瘟疫的防治上脱颖而出，讲的头头是道，且还有功名。
朱慈烺知道此人叫吴有性之后，只觉得耳熟，将人屏退之后，拿出手机一搜，不得了，招了一个医界大能，立即派人召见。
吴有性，字又可，江苏吴县人，是“温疫学派”的创始人，着有《温疫论》，是明代真正意义上的传染病学家。
崇祯十五年到十六年，全国多地瘟疫爆发，而这时郎中医师，普遍都以伤寒定性瘟疫，并采用伤寒之法治疗。
结果毫无作用，反而促使病情更加恶化，许多人因此死亡，唯有吴有性提出了新的概念，强调这种病属温疫。
非风非寒，非暑非湿，非六淫之邪外侵，而是由于天地间存在有一种异气感人而至，与伤寒病绝然不同。
用现代医学来说，就是病毒的概念，被他称为“疠气”，并认为首先肯定它是一种物质，“物者气之化也，气者物之变也”。
朱慈烺将吴有性召到太白楼，详谈之后，发现他不论是从预防，治理等方面，都有诸多经验，很多想法也非常超前，有些概念
上月初，朱慈烺察觉到军队各营虽设有医官，但人数甚微，无论在疾病预防还是战地救护方面，均难以发挥显着作用。
为此，他决意运用手集中的前沿医学知识，特别是外科领域的技术，来改善当前的医疗状况，并计划建立一所卫生学堂，以奠定基础。
随后以大元帅府的名义，大量招募民间郎中，并开出了不亚于太医的薪酬，表现好者还可进入太医院，拥有品级。
随着在报纸上的传播，山东各地，甚至南地的许多郎中大夫都纷纷赶来报名，毕竟进入太医院是这个时代每个医者的梦想。
但也不是随随便便就能入职的，朱慈烺结合当前的问题，出了考核的题目，就是对瘟疫的了解和防治，以及外伤的救护知识。
半个月后，负责此事的官员向朱慈烺汇报，有个郎中，在对瘟疫的防治上脱颖而出，讲的头头是道，且还有功名。
朱慈烺知道此人叫吴有性之后，只觉得耳熟，将人屏退之后，拿出手机一搜，不得了，招了一个医界大能，立即派人召见。
吴有性，字又可，江苏吴县人，是“温疫学派”的创始人，着有《温疫论》，是明代真正意义上的传染病学家。
崇祯十五年到十六年，全国多地瘟疫爆发，而这时郎中医师，普遍都以伤寒定性瘟疫，并采用伤寒之法治疗。
结果毫无作用，反而促使病情更加恶化，许多人因此死亡，唯有吴有性提出了新的概念，强调这种病属温疫。
非风非寒，非暑非湿，非六淫之邪外侵，而是由于天地间存在有一种异气感人而至，与伤寒病绝然不同。
用现代医学来说，就是病毒的概念，被他称为“疠气”，并认为首先肯定它是一种物质，“物者气之化也，气者物之变也”。
朱慈烺将吴有性召到太白楼，详谈之后，发现他不论是从预防，治理等方面，都有诸多经验，很多想法也非常超前，有些概念