第14章
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爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。
” 【解析】看上去，孔子在讲学习的重要性。
实际上，孔子想强调的是，所有的优点，如果不懂得变通，都会变成伤害自己的弱点。
这是子路在卫国出任蒲地宰，出发之前孔子对他的忠告。
平时，孔子教育学生们要仁德诚信等等，子路都深信不疑。
可是到了子路要独力为官的时候，孔子知道，如果子路一味地仁德诚实等等，那就一定没有好下场。
就像一个母亲平时在家里教育孩子要讲礼貌，要谦虚，不要打人骂人，挨打了来告诉妈妈一样，一旦孩子去学校住校了，母亲就会说别吃亏，别人打你，打得过就打，打不过就告诉老师之类。
毕竟，品德这东西固然是好东西，可是在这个纷繁复杂的世界上死守品德，最终吃亏的还是自己。
这，就是孔子对子路的忠告。
所以说，孔子是个很实际的人。
【现实解说】有人这样评价广东人：广东人的优点是务实，缺点是太务实。
用同样的句式：现代人的优点是变通，缺点是太变通。
3.16（13.1）★★ 子路问政。
子曰：“先之劳之。
”请益。
曰：“无倦。
” 【译文】子路问怎样管理政事。
孔子说：“做在老百姓之前，这样才能使老百姓为你干活。
”子路请求多讲一点。
孔子说：“不要懈怠。
” 【解析】简单说就是“以德治国”的意思，要百姓怎样，自己带头去做。
这是子路任蒲地宰之前，向孔子请教，孔子就说以德治国就好了。
子路还问，孔子就说你坚持这样不要懈怠就可以了。
【现实解说】这大概可以说成是“以德治国”的简单定义吧。
3.17（14.42）★★ 子路问君子。
子曰：“修己以敬。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。
修己以安百姓，尧、舜其犹病诸？” 【译文】子路问什么叫君子。
孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。
”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。
”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。
修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢？” 【解析】这段话紧接着上面一段，子路要去蒲地当官，向孔子求教，上一段孔子就说了先之劳之，子路觉得不够用，于是换个提法来请教。
孔子连用三个修己，其实跟先之劳之的意思完全一样，还是以德治国的路数。
但是三个“修己”的结果是不一样的，第一个是做好自己就行，第二个是做好自己带动旁人，跟先之劳之完全相同。
可是子路还不满足，孔子就说了，“做好自己还能让百姓都好，那是尧舜都难做到的，你就别想了”。
其实孔子的意思很明白：做好自己就行了，如果能带动周围的人，那就很好了，至于更高的层次，你做不到，也不要想了。
一个人的目标不要太高，对于你来说，先之劳之就够了，别再瞎操心别的了。
孔子说话，分寸拿捏得都恰到好处，条理也很清晰，针对性也非常强，真是一个了不起的老师。
【现实解说】大凡把自己说得完美无比的人，都不要轻易信他的。
3.18（9.12）★★ 子疾病，子路使门人为臣。
病闲，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。
吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？” 【译文】孔子患了重病，子路派了属下去作孔子的家臣伺候。
后来，孔子的病好了一些，他说：“仲由很久以来就干这种弄
” 【解析】看上去，孔子在讲学习的重要性。
实际上，孔子想强调的是，所有的优点，如果不懂得变通，都会变成伤害自己的弱点。
这是子路在卫国出任蒲地宰，出发之前孔子对他的忠告。
平时，孔子教育学生们要仁德诚信等等，子路都深信不疑。
可是到了子路要独力为官的时候，孔子知道，如果子路一味地仁德诚实等等，那就一定没有好下场。
就像一个母亲平时在家里教育孩子要讲礼貌，要谦虚，不要打人骂人，挨打了来告诉妈妈一样，一旦孩子去学校住校了，母亲就会说别吃亏，别人打你，打得过就打，打不过就告诉老师之类。
毕竟，品德这东西固然是好东西，可是在这个纷繁复杂的世界上死守品德，最终吃亏的还是自己。
这，就是孔子对子路的忠告。
所以说，孔子是个很实际的人。
【现实解说】有人这样评价广东人：广东人的优点是务实，缺点是太务实。
用同样的句式：现代人的优点是变通，缺点是太变通。
3.16（13.1）★★ 子路问政。
子曰：“先之劳之。
”请益。
曰：“无倦。
” 【译文】子路问怎样管理政事。
孔子说：“做在老百姓之前，这样才能使老百姓为你干活。
”子路请求多讲一点。
孔子说：“不要懈怠。
” 【解析】简单说就是“以德治国”的意思，要百姓怎样，自己带头去做。
这是子路任蒲地宰之前，向孔子请教，孔子就说以德治国就好了。
子路还问，孔子就说你坚持这样不要懈怠就可以了。
【现实解说】这大概可以说成是“以德治国”的简单定义吧。
3.17（14.42）★★ 子路问君子。
子曰：“修己以敬。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。
修己以安百姓，尧、舜其犹病诸？” 【译文】子路问什么叫君子。
孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。
”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。
”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。
修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢？” 【解析】这段话紧接着上面一段，子路要去蒲地当官，向孔子求教，上一段孔子就说了先之劳之，子路觉得不够用，于是换个提法来请教。
孔子连用三个修己，其实跟先之劳之的意思完全一样，还是以德治国的路数。
但是三个“修己”的结果是不一样的，第一个是做好自己就行，第二个是做好自己带动旁人，跟先之劳之完全相同。
可是子路还不满足，孔子就说了，“做好自己还能让百姓都好，那是尧舜都难做到的，你就别想了”。
其实孔子的意思很明白：做好自己就行了，如果能带动周围的人，那就很好了，至于更高的层次，你做不到，也不要想了。
一个人的目标不要太高，对于你来说，先之劳之就够了，别再瞎操心别的了。
孔子说话，分寸拿捏得都恰到好处，条理也很清晰，针对性也非常强，真是一个了不起的老师。
【现实解说】大凡把自己说得完美无比的人，都不要轻易信他的。
3.18（9.12）★★ 子疾病，子路使门人为臣。
病闲，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。
吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？” 【译文】孔子患了重病，子路派了属下去作孔子的家臣伺候。
后来，孔子的病好了一些，他说：“仲由很久以来就干这种弄