第30章
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【译文】孔子说：“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”
【解析】孔子可以说反反复复劝说季康子以德治国，善待百姓，可是，季康子做不到。
说得多了，季康子都有些烦孔子了。
孔老师说得对，身正不怕影子斜，风正不怕草歪歪。
【现实解说】好人当政，再糟糕也糟糕不到哪里去；坏人当政，再好也好不到哪里去。
8.10（13.30）★★ 子曰：“以不教民战，是谓弃之。
” 【译文】孔子说：“让没有经过训练的百姓去作战，就等于让他们去送死。
” 【解析】三桓平时舍不得出钱对百姓能够进行军事训练，打起仗来自然是送死的情况多。
鲁国军队的战斗力很差，孔子在世的时候，鲁军与吴军和齐军都有过战斗，结果都是惨败。
事实上，三桓本身就已经没有什么军事训练了，打仗的时候往往是三桓先逃跑。
【现实解说】又要马儿跑，又要马儿不吃草，这样是不行的。
所以，教育很重要，投入不能少。
8.11（13.29）★★ 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。
” 【译文】孔子说：“善待百姓教化百姓，七年之后，百姓也可以用来打仗了。
” 【解析】善人是什么？有解释为人善之人，有解释为统治者，这里把善解释为动词，善待的意思。
七年，历来的解释也不少，马王堆出土《十六经》中注释为“一年从其俗，二年用其德，三年而民有得，四年而发号令，五年而以刑正，六年而民敬畏，其年而可以正（征）”。
其实这句话应该参照当初狐偃对晋文公的话，要让百姓死心塌地心甘情愿地为国家打仗，首先要善待他们教化他们，要让他们对国家信任。
至于七年，并不是一个确数。
【现实解说】善待百姓，百姓就愿意为国出力。
教化百姓，百姓就懂得怎样为国出力。
8.12（14.19）★★ 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝治宗庙，王孙贾治军旅。
夫如是，奚其丧？” 【译文】孔子讲到卫灵公的无道，季康子说：“既然如此，为什么他没有败亡呢？”孔子说：“因为他有仲叔圉接待宾客，祝管理宗庙祭祀，王孙贾统率军队，像这样，怎么会败亡呢？” 【解析】孔子对季康子总是语中带刺，季康子对孔子的态度也逐渐改变。
这一次，孔子说到了卫灵公如何荒淫无道，季康子很不客气地提出刁钻问题，孔子有些始料未及。
孔子就说卫灵公用人还是比较好，几个关键岗位都用对
说得多了，季康子都有些烦孔子了。
孔老师说得对，身正不怕影子斜，风正不怕草歪歪。
【现实解说】好人当政，再糟糕也糟糕不到哪里去；坏人当政，再好也好不到哪里去。
8.10（13.30）★★ 子曰：“以不教民战，是谓弃之。
” 【译文】孔子说：“让没有经过训练的百姓去作战，就等于让他们去送死。
” 【解析】三桓平时舍不得出钱对百姓能够进行军事训练，打起仗来自然是送死的情况多。
鲁国军队的战斗力很差，孔子在世的时候，鲁军与吴军和齐军都有过战斗，结果都是惨败。
事实上，三桓本身就已经没有什么军事训练了，打仗的时候往往是三桓先逃跑。
【现实解说】又要马儿跑，又要马儿不吃草，这样是不行的。
所以，教育很重要，投入不能少。
8.11（13.29）★★ 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。
” 【译文】孔子说：“善待百姓教化百姓，七年之后，百姓也可以用来打仗了。
” 【解析】善人是什么？有解释为人善之人，有解释为统治者，这里把善解释为动词，善待的意思。
七年，历来的解释也不少，马王堆出土《十六经》中注释为“一年从其俗，二年用其德，三年而民有得，四年而发号令，五年而以刑正，六年而民敬畏，其年而可以正（征）”。
其实这句话应该参照当初狐偃对晋文公的话，要让百姓死心塌地心甘情愿地为国家打仗，首先要善待他们教化他们，要让他们对国家信任。
至于七年，并不是一个确数。
【现实解说】善待百姓，百姓就愿意为国出力。
教化百姓，百姓就懂得怎样为国出力。
8.12（14.19）★★ 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝治宗庙，王孙贾治军旅。
夫如是，奚其丧？” 【译文】孔子讲到卫灵公的无道，季康子说：“既然如此，为什么他没有败亡呢？”孔子说：“因为他有仲叔圉接待宾客，祝管理宗庙祭祀，王孙贾统率军队，像这样，怎么会败亡呢？” 【解析】孔子对季康子总是语中带刺，季康子对孔子的态度也逐渐改变。
这一次，孔子说到了卫灵公如何荒淫无道，季康子很不客气地提出刁钻问题，孔子有些始料未及。
孔子就说卫灵公用人还是比较好，几个关键岗位都用对