第21章 元神和道门五术
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先前师父讲过几次元神的概念了，但我一直还没弄明白，元神到底是什么。
于是这天，刚好借着这个机会，我就缠着师父给我讲一讲。
师父一开始不肯，他说我刚刚入门，接收的信息如果太多，就容易胡思乱想，搞不好就修偏了。
我缠着师父讲，我说有师父在身边，咱们天天都在一起，我咋可能修偏了？ 看着我一副好奇宝宝的样子，师父也没办法，于是就用了一点篇幅，给我讲了讲，到底什么是元神。
所以，这是一篇科普章节，阅读有难度，大家慢慢看。
首先，道家认为，人的意识体系存在着两套系统，也可以说同时有两个神存在。
一个是元神，一个是识神。
元神居方寸，逍遥自在，顺应自然。
通常被认为是人的内在本性，是与生俱来的、纯净无瑕的精神本质。
它居住在人的内心深处，不受外界干扰，能够顺应自然规律，保持一种逍遥自在的状态。
元神代表着人的本真和智慧，是超越物质世界的灵性存在。
识神居于心，喜怒哀乐，情绪变化。
通常与人的意识、感知和情绪紧密相关，它居住在人的“肉心”中，即与我们的感官和日常思维活动相关联的部分。
识神负责处理我们的喜怒哀乐，以及对外界刺激的反应，它是我们与物质世界互动的桥梁。
有人说，元神就是天魂，其实这两者是有关联的，但不完全相同。
在《云笈七签》中，关于天魂的描述，主要负责生命存续与精神本源，是为“太清阳和之气”。
元神则与修行相关，属于更高层次的精神存在，具有独立性与超越性，需要通过修行与肉身结合以实现超脱。
《黄帝内经》说：随神往来谓之魂。
也就是说，三魂是随元神而运动，因此，元神实际上是一种超越魂与魄的存在，蕴含于三魂的统一之中。
人的一生从婴儿开始，元神与识神就会产生此消彼长的变化。
例如婴儿到孩童时期，元神的力量会更大一些。
比如单纯、天真、善良的天性，以及天马行空的想象力和灵性，这些行为其实就是元神在发挥作用。
随着年龄的增长，人们丰富见闻经历，在日复一日的欲望交织和得失计算中，逐渐失去了原有的纯真天性，这也就是元神逐渐被识神替代的一个过程。
所以，后天的识神系统，具有分析推演的能力，体现的是人的逻辑思维。
先天的元神系统，具有感应通灵的性质，体现的是人的灵性思维，
于是这天，刚好借着这个机会，我就缠着师父给我讲一讲。
师父一开始不肯，他说我刚刚入门，接收的信息如果太多，就容易胡思乱想，搞不好就修偏了。
我缠着师父讲，我说有师父在身边，咱们天天都在一起，我咋可能修偏了？ 看着我一副好奇宝宝的样子，师父也没办法，于是就用了一点篇幅，给我讲了讲，到底什么是元神。
所以，这是一篇科普章节，阅读有难度，大家慢慢看。
首先，道家认为，人的意识体系存在着两套系统，也可以说同时有两个神存在。
一个是元神，一个是识神。
元神居方寸，逍遥自在，顺应自然。
通常被认为是人的内在本性，是与生俱来的、纯净无瑕的精神本质。
它居住在人的内心深处，不受外界干扰，能够顺应自然规律，保持一种逍遥自在的状态。
元神代表着人的本真和智慧，是超越物质世界的灵性存在。
识神居于心，喜怒哀乐，情绪变化。
通常与人的意识、感知和情绪紧密相关，它居住在人的“肉心”中，即与我们的感官和日常思维活动相关联的部分。
识神负责处理我们的喜怒哀乐，以及对外界刺激的反应，它是我们与物质世界互动的桥梁。
有人说，元神就是天魂，其实这两者是有关联的，但不完全相同。
在《云笈七签》中，关于天魂的描述，主要负责生命存续与精神本源，是为“太清阳和之气”。
元神则与修行相关，属于更高层次的精神存在，具有独立性与超越性，需要通过修行与肉身结合以实现超脱。
《黄帝内经》说：随神往来谓之魂。
也就是说，三魂是随元神而运动，因此，元神实际上是一种超越魂与魄的存在，蕴含于三魂的统一之中。
人的一生从婴儿开始，元神与识神就会产生此消彼长的变化。
例如婴儿到孩童时期，元神的力量会更大一些。
比如单纯、天真、善良的天性，以及天马行空的想象力和灵性，这些行为其实就是元神在发挥作用。
随着年龄的增长，人们丰富见闻经历，在日复一日的欲望交织和得失计算中，逐渐失去了原有的纯真天性，这也就是元神逐渐被识神替代的一个过程。
所以，后天的识神系统，具有分析推演的能力，体现的是人的逻辑思维。
先天的元神系统，具有感应通灵的性质，体现的是人的灵性思维，