第170章 憋屈的两人
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事实上道教的晋升说简单也不难，说难也不简单。
总的来说只要能做到不愧本心，又对万事万物又有足够的理解，自然之炁充盈，再加上足够的功德便可获得晋升。
以上这些条件中，每一项其实都可以很容易满足，但也有可能永远也满足不了。
首先是不愧本心，这很好理解，所谓本心说的便是人的天性，本意和真心，指的是一个人最本质的道德认知和情感倾向。
不愧本心，即不因利益诱惑或情感冲动而放弃自身的原则，当行为与本心一致时，人便不会因为外界评价，或未遂的目标而产生愧疚和后悔，从而实现内心的平和。
换句简单的话来说就是念头通达！ 这是很唯心的一个条件，某些时候它可以很简单，但在某些人身上也可以非常困难。
就好比两个人，其中一个只要每天粗茶淡饭，田园牧歌便觉得满足，他的本心简单纯粹，做到不愧本心轻而易举。
而另一个人野心勃勃，欲望丛生，在利益面前不断动摇原则，想要做到不愧本心就犹如登天。
所以道教才会一再强调修道之人必须念头通达。
再说对万事万物的理解，这并非是指某个人一定需要有多么高的学问，而是指某人对世间万象本质的洞察和理解。
这就好比看到花开，能明白这是自然的生长规律，是阴阳调和的结果。
看到水流，能体悟到水的柔弱与坚韧，以及它滋润万物的德行。
这种理解源于生活中的点滴感悟，并非要在书本里寻章摘句。
哪怕是没读过书的农夫，只要他在劳作中能感受到土地的滋养，四季的轮回，那便是他自己对世界的理解。
至于自然之炁充盈，这与个人的修行有关，是很简单的累积过程，并没有什么好说的。
最后则是功德，这个在某些时候很好获得，在某些时候却比较困难。
当然，乱世自然更容易获取功德，就比如李睿和月璃一开始的救济灾民，再到后来的治疗瘟疫，以及现在的超度冤魂，
总的来说只要能做到不愧本心，又对万事万物又有足够的理解，自然之炁充盈，再加上足够的功德便可获得晋升。
以上这些条件中，每一项其实都可以很容易满足，但也有可能永远也满足不了。
首先是不愧本心，这很好理解，所谓本心说的便是人的天性，本意和真心，指的是一个人最本质的道德认知和情感倾向。
不愧本心，即不因利益诱惑或情感冲动而放弃自身的原则，当行为与本心一致时，人便不会因为外界评价，或未遂的目标而产生愧疚和后悔，从而实现内心的平和。
换句简单的话来说就是念头通达！ 这是很唯心的一个条件，某些时候它可以很简单，但在某些人身上也可以非常困难。
就好比两个人，其中一个只要每天粗茶淡饭，田园牧歌便觉得满足，他的本心简单纯粹，做到不愧本心轻而易举。
而另一个人野心勃勃，欲望丛生，在利益面前不断动摇原则，想要做到不愧本心就犹如登天。
所以道教才会一再强调修道之人必须念头通达。
再说对万事万物的理解，这并非是指某个人一定需要有多么高的学问，而是指某人对世间万象本质的洞察和理解。
这就好比看到花开，能明白这是自然的生长规律，是阴阳调和的结果。
看到水流，能体悟到水的柔弱与坚韧，以及它滋润万物的德行。
这种理解源于生活中的点滴感悟，并非要在书本里寻章摘句。
哪怕是没读过书的农夫，只要他在劳作中能感受到土地的滋养，四季的轮回，那便是他自己对世界的理解。
至于自然之炁充盈，这与个人的修行有关，是很简单的累积过程，并没有什么好说的。
最后则是功德，这个在某些时候很好获得，在某些时候却比较困难。
当然，乱世自然更容易获取功德，就比如李睿和月璃一开始的救济灾民，再到后来的治疗瘟疫，以及现在的超度冤魂，